姑 孰 十 咏

李 白

〔唐代〕

姑 孰 溪

爱 此 溪 水 闲 ， 乘 流 兴 无 极 。

漾 楫 怕 鸥 惊 ， 垂 竿 待 鱼 食 。

波 翻 晓 霞 影 ， 岸 叠 春 山 色 。

何 处 浣 纱 人 ？ 红 颜 未 相 识 。

丹 阳 湖

湖 与 元 气 连 ， 风 波 浩 难 止 。

天 外 贾 客 归 ， 云 间 片 帆 起 。

龟 游 莲 叶 上 ， 鸟 宿 芦 花 里 。

少 女 棹 轻 舟 ， 歌 声 逐 流 水 。

谢 公 宅

青 山 日 将 瞑 ， 寂 寞 谢 公 宅 。

竹 里 无 人 声 ， 池 中 虚 月 白 。

荒 庭 衰 草 遍 ， 废 井 苍 苔 积 。

唯 有 清 风 闲 ， 时 时 起 泉 石 。

凌 歊 台

旷 望 登 古 台 ， 台 高 极 人 目 。

叠 嶂 列 远 空 ， 杂 花 间 平 陆 。

闲 云 入 窗 牖 ， 野 翠 生 松 竹 。

欲 览 碑 上 文 ， 苔 侵 岂 堪 读 ？

桓 公 井

桓 公 名 已 古 ， 废 井 曾 未 竭 。

石 甃 冷 苍 苔 ， 寒 泉 湛 孤 月 。

秋 来 桐 暂 落 ， 春 至 桃 还 发 。

路 远 人 罕 窥 ， 谁 能 见 清 澈 ？

慈 姥 竹

野 竹 攒 石 生 ， 含 烟 映 江 岛 。

翠 色 落 波 深 ， 虚 声 带 寒 早 。

龙 吟 曾 未 听 ， 凤 曲 吹 应 好 。

不 学 蒲 柳 凋 ， 贞 心 常 自 保 。

望 夫 山

颙 望 临 碧 空 ， 怨 情 感 离 别 。

江 草 不 知 愁 ， 岩 花 但 争 发 。

云 山 万 重 隔 ， 音 信 千 里 绝 。

春 去 秋 复 来 ， 相 思 几 时 歇 ？

牛 渚 矶

绝 壁 临 巨 川 ， 连 峰 势 相 向 。

乱 石 流 洑 间 ， 回 波 自 成 浪 。

但 惊 群 木 秀 ， 莫 测 精 灵 状 。

更 听 猿 夜 啼 ， 忧 心 醉 江 上 。

灵 墟 山

丁 令 辞 世 人 ， 拂 衣 向 仙 路 。

伏 炼 九 丹 成 ， 方 随 五 云 去 。

松 萝 蔽 幽 洞 ， 桃 杏 深 隐 处 。

不 知 曾 化 鹤 ， 辽 海 归 几 度 ？

天 门 山

迥 出 江 上 山 ， 双 峰 自 相 对 。

岸 映 松 色 寒 ， 石 分 浪 花 碎 。

参 差 远 天 际 ， 缥 缈 晴 霞 外 。

落 日 舟 去 遥 ， 回 首 沉 青 霭 。

⑴《太平寰宇记》：姑孰溪，在太平州当涂县南二里。姑熟（姑孰），即古县名。此水经县市中过，故溪即因地以名之也。《江南通志》：姑熟溪，在太平府当涂县南二里，一名姑浦，合丹阳东南之余水，及诸港来会，过宝积山入大江。周必大《泛舟游山录》：姑熟溪，水色绀碧，与河流不相杂。陆放翁《入蜀记》：姑熟溪，土人但谓之姑溪，水色正绿，而澄澈如镜，纤鳞往来可数。溪南皆渔家，景物幽奇。

⑵《元和郡县志》：丹阳湖，在宣州当涂县东南七十九里，周围三百余里，与溧水县分湖为界。《六朝事迹》：丹阳湖，图经云：在溧水县西八十里，与太平州当徐县分界。唐李白尝游此湖，酷爱其景，乃张帆载酒，纵意往来而作诗曰“湖与元气连，风波浩难止”云云。《太平府志》：丹阳湖在府城东南，跨多福、黄池、积善、湖阳等乡，徽池、宁国、广德诸州之水汇之，与江宁之高淳、溧水，皆以湖心为界。东西七十五里，南北九十里，太平之巨浸也。

⑶《太平寰宇记》：青山，在太平州当涂县东三十五里。齐宣城太守谢朓筑室及池于山南，其宅阶址尚存，路南砖井二口。天宝十二年改为谢公山。《江南通志》：谢朓宅，在太平府东南青山之椒，南齐谢朓守宣城时建别宅于此，今为保和庵。路旁有井，名谢公井。陆放翁《入蜀记》：青山南小市有谢玄晖故宅基，今为汤氏所居，南望平野极目，而环宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳处也。由宅后登山，路极险巇。凡三四里许，至一庵，庵前有小池曰谢公池，水味甘冷，虽盛夏不竭。

⑷《方舆胜览》：凌歊台，在太平州城北黄山上。宋武帝南游，尝登此台，乃建离宫焉。《江南通志》：凌歊台，在太平府当涂县黄山，有石如案，高可五尺，顶平而圆，宋武帝建宫避暑处。周必大《泛舟游山录》：出北门五里余，登凌歊台，台在黄山上，本不高，而望甚远。西南即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山，皆在目中。

⑸王筠诗：“开窗延叠嶂。”

⑹丘希范《与陈伯之书》：“杂花生树，群莺乱飞。”谢瞻诗：“夕阴暖平陆。”《尔雅》：“大野曰平，高平曰陆。”

⑺《一统志》：桓公井，在太平府城东五里白纻山，晋桓温所凿。

⑻按《广韵》：湛，与沉同，音皆直深切。兼引《汉书》“从俗浮湛’句于“湛”字下，盖“沉”、“湛”古通用也。

⑼《艺文类聚》：《丹阳记》曰：江宁县南四十里有慈母山，积石临江，生箫管竹。王褒《洞萧赋》所称，即此竹也。其竹圆致，异于众处。自伶伦采竹嶰谷，其后惟此干见珍。故历代常给乐府，俗呼为鼓吹山。李善《文选注》：《江图》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《太平府志》：慈姥山，在当涂县北四十里，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌，估舟尝依此以避。其山产竹，圆体而疏节，堪为箫管，声中音律。

⑽龙吟，用马融《笛赋》中语。凤曲，用箫史事。

⑾《晋书》：顾悦之曰：“蒲柳常质，望秋先零。”蒲柳，今之水杨也。

其叶易凋落。

⑿《太平寰宇记》：望夫山，在太平州当涂县北四十七里。昔有人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。其山临江，周围五十里，高一百丈。

⒀《广韵》：颙，仰也。

⒁《江南通志》：牛渚山，在太平府城西北三十五里。山下有矶，曰牛渚矶，与采石矶相属，亦名燃犀浦。晋温峤燃犀照水族于此。《太平府志》：牛渚矶，在当涂县采石山下，江漘有石柱高丈许，突兀峭壁间，相传古有金牛见此，故名。《后汉志》丹阳疆域独称“南有牛渚”，孙吴、东晋每宿重兵其地。

⒂《韵会》：“洑，水洄也。”

⒃《异苑》：晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测，传言其下多怪物，乃燃犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘车马，著赤衣帻。其夜，梦人谓曰：“与君幽明道隔，何意相照耶？”

⒄《方舆胜览》：灵墟山，在当涂县南十里。《一统志》：灵墟山，在太平府城东北三十五里，世传丁令威学道飞升于此山椒，坛址犹在。山有洞，后有井，大旱不竭。

⒅《搜神后记》：丁令威，本辽东人，学道于灵墟山，后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如敌人民非，何不学仙冢累累？”遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通志》：丁令威，辽东人、为泾县令、游姑熟，乐灵墟山泉石幽秀，炼丹于此。丹成，翔虚去。

⒆《抱朴子》：第一之丹名曰丹华，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰还丹，第五之丹名曰饵丹，第六之丹名曰炼丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得而害之矣。

⒇《太平寰宇记》：天门山，在太平州当涂县西南三十里。有二山夹大江，东曰博望，西曰天门，按《郡国志》云：天门山，亦名蛾眉山，楚获吴艅艎于此。两山相对，时人呼为东梁山、西梁山。《舆地志》云：博望、梁山，东西隔江，相对如门，相去数里，谓之天门。宋孝武诏曰：梁山层岫云峙，流同海岳，天表象魏，以旌国形，仍以二山立阙，故曰“天门”焉。《太平府志》：天门山，在郡西南三十里，亦称东梁山，与和州西梁山夹大江对峙，自江中远望，色如横黛，修妩静好，宛宛不异蛾眉，故又名蛾眉山。